白泽是什么

六处文献跨越近千年，指向同一件事：白泽的能力是「知道」，不是「预知」。

《云笈七签》引《轩辕本纪》	「能言，达于万物之情」	最常被引用的定义
《宋书·符瑞志》（南朝梁）	「能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害」	说清了功能：戒民、除害
《符瑞图》（明《明集礼》卷四三引）	「王者明照幽远则至」	出现条件：它应「看得远的人」而来
《瑞应图》（唐《开元占经》卷一一六引）	「贤君德及幽遐则出」	同一条件的第二处记载
《抱朴子·登涉》（晋·葛洪）	「知天下鬼之名字……则众鬼自却」	命名即掌控的教义内核
《明会典》《明史·舆服志》	「公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽」	明代补服制度

《抱朴子》把这条原则写明了——「知天下鬼之名字……则众鬼自却」。知道了名字，就相当于知道了应对的方法。

遇到说不清的怪异之事 → 翻开图鉴 → 找到它的名字 → 知道该怎么办

中古时期几乎家家一册，悬在墙上或贴在门边，随手可查。《旧唐书·五行志》记「白泽枕以辟魅」——做成白泽形制的枕头用以辟邪；《东京梦华录》记新年桃符「上画神像狻猊、白泽之属」——白泽与狻猊一同画在门上。二者都是从《白泽图》衍生出来的用法。

「家有白泽图，妖怪自消除。」——禅宗语录里留下的那句话。

日本把这套用法延续得更久。江户时代家家悬挂的《白泽避怪图》版式固定：标题、知识来源、两列共十八种「家中怪异现象」，每条配一个妖怪的名字，底部是白泽像。方法就是——喊出那个名字。

白泽旗从唐代起就编在皇帝仪仗里。《旧唐书·职官志》记车驾出入，左右金吾卫率清游队在最前开道，队中所建正是白泽旗；《新唐书·仪卫志》写得更直白：「清游队建白泽旗二，各一人执，带横刀。」清游队是为皇帝开路的那一队，白泽旗排在队首——这面旗随的是皇帝本人，不是臣下能立的。

它露面的场合也定得很死。明代把它编进「大驾卤簿」，《大明会典》卷一八二列得明白；清代照旧，《清史稿·舆服志》把白泽旗写在皇帝大驾卤簿的旗列之中。大驾卤簿是皇帝卤簿里最隆重的一档，「圜丘、祈谷、常雩三大祀用之」，一年之中最重的三场祭天大典都在其中。皇帝专属、只在最重的仪式上出现、而且走在最前面——这就是白泽旗在仪仗里的位置。

1977 年，南京明代魏国公徐俌墓出土一件「素缎白泽纹补服」，国家一级文物，现藏南京市博物总馆。

经考古正式发表的白泽纹补服实物，已知仅此一件；麒麟纹补服文物存世反而较多。稀少的不是瑞兽，是认出它的眼光。

徐俌是第六代魏国公，袭爵五十二年。他的高祖父，是开国第一功臣徐达。魏国公一爵自洪武三年（1370）徐达受封起，传至末代徐文爵共十一代，与明朝相始终。明初功臣之中，能把家世完整传过二百五十年的几乎没有——这一支做到了。

明代制度里，白泽补「不在文武之数」——它不是给普通官员的，是给公、侯、驸马、伯这一层的。

补服等级表：麒麟与白泽在顶端

纹样与品级一一对应，下表据《明会典》《明史·舆服志》通行定式；各品在明代不同时期有过微调。顶端「麒麟、白泽」并列，怎么分？《大明会典》附图里白泽为虎首、鳞身、戴角、狮鬃、利爪——学者多半依「麒麟足为蹄、白泽足为利爪」这一条来辨。

品级	补子纹样
公 · 侯 · 驸马 · 伯	麒麟 · 白泽
文官	一品仙鹤 · 二品锦鸡 · 三品孔雀 · 四品云雁 · 五品白鹇 · 六品鹭鸶 · 七品鸂鶒 · 八品黄鹂 · 九品鹌鹑
武官	一二品狮子 · 三四品虎豹 · 五品熊罴 · 六七品彪 · 八品犀牛 · 九品海马
风宪官（都御史等）	獬豸

· 考古报告：《明徐达五世孙徐俌夫妇墓》，《文物》1982 年第 2 期

· 何凌霞《「白泽」考论》，《云梦学刊》2013 年第 6 期

· 周西波《〈白泽图〉研究》，2003

· 敦煌残卷《白泽图》（P.2682），分藏于法国国家图书馆与大英图书馆

· 《旧唐书·五行志》「白泽枕以辟魅」；《东京梦华录》卷十「桃符」条「上画神像狻猊、白泽之属」

· 《云笈七签》引《轩辕本纪》：黄帝东巡至海得白泽，「令以图写之，以示天下」

· 《旧唐书·职官志》《新唐书·仪卫志》：清游队建白泽旗二，为车驾开道；《大明会典》卷一八二：白泽旗列大驾卤簿；《清史稿·舆服志》：白泽旗列皇帝大驾卤簿，「圜丘、祈谷、常雩三大祀用之」

· 《大明会典》补子附图：白泽为虎首、鳞身、戴角、狮鬃、利爪