白澤是什麼

六處文獻跨越近千年，指向同一件事：白澤的能力是「知道」，不是「預知」。

《云笈七签》引《轩辕本纪》	「能言，达于万物之情」	最常被引用的定義
《宋书·符瑞志》（南朝梁）	「能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害」	說清了功能：戒民、除害
《符瑞图》（明《明集礼》卷四三引）	「王者明照幽远则至」	出現條件：牠應「看得遠的人」而來
《瑞应图》（唐《开元占经》卷一一六引）	「贤君德及幽遐则出」	同一條件的第二處記載
《抱朴子·登涉》（晋·葛洪）	「知天下鬼之名字……则众鬼自却」	命名即掌控的教義內核
《明会典》《明史·舆服志》	「公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽」	明代補服制度

《抱樸子》把這條原則寫明了——「知天下鬼之名字……則眾鬼自卻」。知道了名字，就相當於知道了應對的方法。

遇到說不清的怪異之事 → 翻開圖鑑 → 找到牠的名字 → 知道該怎麼辦

中古時期幾乎家家一冊，懸在牆上或貼在門邊，隨手可查。《舊唐書·五行志》記「白澤枕以辟魅」——做成白澤形制的枕頭用以辟邪；《東京夢華錄》記新年桃符「上畫神像狻猊、白澤之屬」——白澤與狻猊一同畫在門上。二者都是從《白澤圖》衍生出來的用法。

「家有白澤圖，妖怪自消除。」——禪宗語錄裡留下的那句話。

日本把這套用法延續得更久。江戶時代家家懸掛的《白澤避怪圖》版式固定：標題、知識來源、兩列共十八種「家中怪異現象」，每條配一個妖怪的名字，底部是白澤像。方法就是——喊出那個名字。

白澤旗從唐代起就編在皇帝儀仗裡。《舊唐書·職官志》記車駕出入，左右金吾衛率清遊隊在最前開道，隊中所建正是白澤旗；《新唐書·儀衛志》寫得更直白：「清遊隊建白澤旗二，各一人執，帶橫刀。」清遊隊是為皇帝開路的那一隊，白澤旗排在隊首——這面旗隨的是皇帝本人，不是臣下能立的。

它露面的場合也定得很死。明代把它編進「大駕鹵簿」，《大明會典》卷一八二列得明白；清代照舊，《清史稿·輿服志》把白澤旗寫在皇帝大駕鹵簿的旗列之中。大駕鹵簿是皇帝鹵簿裡最隆重的一檔，「圜丘、祈穀、常雩三大祀用之」，一年之中最重的三場祭天大典都在其中。皇帝專屬、只在最重的儀式上出現、而且走在最前面——這就是白澤旗在儀仗裡的位置。

1977 年，南京明代魏國公徐俌墓出土一件「素緞白澤紋補服」，國家一級文物，現藏南京市博物總館。

經考古正式發表的白澤紋補服實物，已知僅此一件；麒麟紋補服文物存世反而較多。稀少的不是瑞獸，是認出牠的眼光。

徐俌是第六代魏國公，襲爵五十二年。他的高祖父，是開國第一功臣徐達。魏國公一爵自洪武三年（1370）徐達受封起，傳至末代徐文爵共十一代，與明朝相始終。明初功臣之中，能把家世完整傳過二百五十年的幾乎沒有——這一支做到了。

明代制度裡，白澤補「不在文武之數」——它不是給普通官員的，是給公、侯、駙馬、伯這一層的。

補服等級表：麒麟與白澤在頂端

紋樣與品級一一對應，下表據《明會典》《明史·輿服志》通行定式；各品在明代不同時期有過微調。頂端「麒麟、白澤」並列，怎麼分？《大明會典》附圖裡白澤為虎首、鱗身、戴角、獅鬃、利爪——學者多半依「麒麟足為蹄、白澤足為利爪」這一條來辨。

品級	補子紋樣
公 · 侯 · 駙馬 · 伯	麒麟 · 白澤
文官	一品仙鶴 · 二品錦雞 · 三品孔雀 · 四品雲雁 · 五品白鷴 · 六品鷺鷥 · 七品鸂鶒 · 八品黃鸝 · 九品鵪鶉
武官	一二品獅子 · 三四品虎豹 · 五品熊羆 · 六七品彪 · 八品犀牛 · 九品海馬
風憲官（都御史等）	獬豸

· 考古報告：《明徐達五世孫徐俌夫婦墓》，《文物》1982 年第 2 期

· 何凌霞《「白澤」考論》，《雲夢學刊》2013 年第 6 期

· 周西波《〈白澤圖〉研究》，2003

· 敦煌殘卷《白澤圖》（P.2682），分藏於法國國家圖書館與大英圖書館

· 《舊唐書·五行志》「白澤枕以辟魅」；《東京夢華錄》卷十「桃符」條「上畫神像狻猊、白澤之屬」

· 《雲笈七籤》引《軒轅本紀》：黃帝東巡至海得白澤，「令以圖寫之，以示天下」

· 《舊唐書·職官志》《新唐書·儀衛志》：清遊隊建白澤旗二，為車駕開道；《大明會典》卷一八二：白澤旗列大駕鹵簿；《清史稿·輿服志》：白澤旗列皇帝大駕鹵簿，「圜丘、祈穀、常雩三大祀用之」

· 《大明會典》補子附圖：白澤為虎首、鱗身、戴角、獅鬃、利爪